编者按：3月19日-3月24日，羡林学术高端讲坛——聊城市社会科学工作骨干培训班暨羡林学者培育工程入选专家研修班在济宁干部政德教育学院成功举办，40余人参加培训。通过专家授课、现场教学、研讨交流等多样的教学方式，大家较为全面地学习了党的二十大精神和习近平总书记关于“两个结合”与文化“两创”的重要论述，收获良多。现将部分优秀学习体会文章刊发，供大家学习参考。

孔子是儒家学派的创始人，其思想理念作为中华优秀传统文化重要组成部分，对中国乃至世界都产生了深远影响。被称为“领导干部的楷模”的孔繁森，是孔子的第七十四代孙，其家乡聊城又毗邻孔孟之乡，因此，孔繁森深受儒家文化的洗礼和熏陶，孔子思想自然也就成为孔繁森精神中最基本、最深沉、最厚重的文化基因。

 二、孔子的“爱人”“泛爱众”与孔繁森热爱人民、服务人民的公仆情怀

“仁”字在《论语》中出现了109次，是孔子思想的核心内涵。何为“仁”，孔子给出了很多解释。如“克己复礼为仁”“仁者，其言也讱”“爱人”等。其中，仁爱思想在孔子思想中占有重要地位。“弟子，入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁。”（《论语·学而》）在孔子看来，孝悌是仁爱的起点，由此推己及人，就是“爱人”“泛爱众”。“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民”，这句孔繁森的至理名言被习近平总书记称为“孔繁森的境界感”，就是对孔子仁爱思想的最好传承和诠释。在藏工作期间，孔繁森每次下乡都会随身携带一个小药箱，为群众免费看病；为了救治一名藏族老人，他一口一口地从老人口中吸出浓痰；为了抚养3名西藏孤儿，他甚至3次化名到医院卖血……作为一个马克思主义者，孔繁森被信奉藏传佛教的藏族同胞称为“活菩萨”，赢得了群众的爱戴和尊重，彰显了仁者爱人、大爱无我的人生境界。

 三、孔子的“为政以德”“不义而富且贵，于我如浮云”与孔繁森清正廉洁、克己奉公的高尚品德

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）。在孔子看来，为政者以德行来治理国家，人们就会聚集在他的周围。孔子十分赞赏弟子颜回的德行，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·庸也》）孔子自己也乐在其中，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）即使生活清贫，仍然安贫乐道，视不义之财为浮云，这就是广为传颂的“孔颜之乐”。“一尘不染，两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水”，这是孔繁森牺牲后，人们为他写的挽联，也是他人生的真实写照。为了节约经费和开支，已经身为阿里地委书记的孔繁森到北京开会舍不得吃饭店，经常就近吃路边摊。孔繁森牺牲后，留下两件遗物：一是他仅有的8块6毛钱；二是他去世前4天写的关于发展阿里经济的12条建议。这就是孔繁森留下的宝贵遗产，生动体现出了孔子所倡导的淡泊名利、克己奉公的高尚情操和德行，为党员干部树立了光辉榜样。

 四、孔子的“自强不息”“发愤忘食”与孔繁森艰苦奋斗、知难而进的拼搏精神

“天行健，君子以自强不息。”（《周易·乾卦·象传》）君子处事，应当力求进步，发奋图强。孔子认为，为官士人应当忠于职守，切不可贪图舒适安逸的生活，正所谓“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·述而》）孔子这样评价自己，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语·述而》），体现了孔子奋发向上、坚韧刚毅、奋斗不止的精神。孔繁森同样如此。年近50岁的孔繁森赴任阿里地委书记后，在不到两年的时间里，全区106个乡他跑遍了98个，饿了就吃口风干肉，渴了就喝口雪水；面对阿里地区五十年不遇的特大暴雪，孔繁森深入受灾最严重的地区，克服常人难以想象的种种困难，亲自挨家挨户慰问受灾群众，发放救灾物品和救济款，创造了没有冻死饿死一个人的奇迹。在艰苦的环境中，孔繁森没有选择消沉堕落，而是用汗水浇灌理想、用奋斗书写人生、用拼搏成就事业，生动诠释了君子自强不息的人生真谛。

五、孔子的“敏于事而慎于言”与孔繁森开拓进取、求真务实的优良作风

孔子认为，判断一个人是不是君子，是不是有用之才，不能看他说了什么，而要看他做了什么。在孔子看来，说得多做得少是一件可耻的事，君子应“耻其言而过其行”（《论语·宪问》）、“敏于事而慎于言”（《论语·学而》），强调要脚踏实地做事情，切忌好高骛远、眼高手低。就像孔子所认为的君子那样，孔繁森从来不会坐而论道、夸夸其谈。在藏工作期间，为了让当地摆脱贫穷落后的面貌，孔繁森以身作则、身体力行，经常深入基层和群众，了解和掌握第一手的、最真实的情况，进而找出符合藏区实际的发展道路。为了把阿里的经济带上新台阶，他亲自到新疆塔城进行边贸考察，也就是在这次考察任务完成后返回阿里的途中，孔繁森不幸发生车祸，以身殉职。可以说，孔繁森以脚踏实地、开拓进取、求真务实的态度和作风对待工作，为西藏发展作出了重大贡献。

（刘聪：市委党史研究院研究三科科长，第二届羡林学者培育对象）