《祭侄文稿》是颜真卿追祭从侄颜季明的草稿，行书，23行，234字，书于公元758年（唐乾元元年），颜真卿时年50岁，通篇使用一管微秃毛笔写成，前12行写得遒劲温婉，后13行运笔节奏加快，越写越激愤，字体和心情一样跌宕起伏，时而哽咽，时而疾书，有30多处涂改，整篇文稿笔势雄奇，从头到尾气势磅礴，不可阻挡，神采飞动，给人以极大的艺术震撼力和感染力。颜真卿书写此稿时情不能禁，用笔之间情如潮涌，不计工拙，一气呵成，常常写至枯笔，显得苍劲流畅，其英风烈气，倾见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间，被公认为“天下第二行书”。

    关于《祭侄文稿》的真迹，自明朝以来，就有两个版本流传于世：一是聊城邓氏所藏的刻本，即停云馆所刻祭侄文稿，明朝嘉靖年间被文徵明鉴定为真迹，并题跋后刻入其《停云馆法帖》，有陈绎曾、陈深、文徵明三跋，与清卞永誉《式古堂书画汇考》所载相同；1659年，邓秉恒购得，并在题跋中作过记载，有资料说收藏于济南市图书馆。二是墨迹本，现藏于台北故宫博物院本。《吴氏书画记·卷一》著录：“书在白麻纸上。纸墨并佳。有鲜于伯机等题识。而《停云馆》上是陈深、陈绎曾、文衡山题识，则知另是一本。”《石渠宝笈续编》御书房著录：“麻纸本，纵八寸八分，横二尺三寸六分。……《停云馆》所刻‘祭侄文稿’，有陈绎曾、陈深、文徵明三跋，盖别一本。《书画汇考》所载亦同。”

    邓秉恒是清代“字压天下”的状元邓钟岳的曾祖父。邓秉恒，字元目，顺治六年（1649年）进士，初授昆山县令，1655年改任江西永丰县令。在任期间从明朝大司马聂豹的后代聂荀手中购得唐朝书法家颜真卿的书法《祭侄文稿》真迹拓本及宋朝陈深、元朝陈绎曾、明朝文征明、罗红光为此帖所做的四个跋。邓秉恒亦为此贴作跋，阐述了《祭侄文稿》的收藏过程。这件价值连城的书法珍品，在邓氏家族珍藏的九代计280余年。康熙十二年（1673年），邓秉恒升任江西员外郎，后改任云南司员外郎，福建巡海道，湖南荆南道。著有《名堂集》、《春秋直解》、《大清律签释》，卒年74岁。后人赞曰：“秉恒少嗜书，敦大节，强力任事，有古大臣风。”

    邓秉恒跋文如下：
    祭侄文稿旧装乃横条长卷也。明大司马聂文襄公家所藏。公讳豹，号双江。初仕华亭令，得之顾氏。子孙传守百余年，数经水火，皆莫能濡焚。至丙申（1656年）岁余，待罪丰阳公之五世孙诸生荀携前卷来观，纸墨如新。越三年（1659年），荀以家贫，求售，因请于余。余与荀夙有道谊之雅，义不容辞，尽解数年所积俸饩而易之。载观前卷，则已蠹朽数画，急装潢成帖，易卷为册，而纸墨幸复依然也。岁次甲辰（1664年）夏六月，元固秉恒谨识。

    邓本《祭侄文稿》，还有陈深、陈绎曾、罗洪先、文徵明的跋，分别如下：

    陈深跋曰：（南宋书法家，字子微，号宁极翁，吴人）
    颜鲁公，唐朝第一等人。公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。前辈云：书法至此极矣！予尝见公为叔书告身，一通其楷法严甚，闻公行书尤佳，不可得见。但时摩挲乞米石刻，想象风至耳。今王君出示公祭侄季明文稿一纸，详玩此帖：纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，迨出天造，岂非当公注思为文，而于字画无意于工而反极其工耶。苏文忠（即苏轼）谓：“见公与定襄王书草数纸，比公他书尤为奇特。信公忠贤，使不善书，千载而下，世固爱重，况超逸若是，尤宜宝之。”抚卷三复，敬叹，因题其末。柔兆涒滩秋八月望。吴郡陈深识。

    陈绎曾跋曰：（元代书法家，字伯敷，处州，徙居吴兴）
    右鲁公祭兄子季明帖前十二行甚遒婉。行末循“尔既”字，右转至“言”字，左转而上，复侵“恐”字，右旁绕“我”字，左出至行端。若有裂文，适与褙纸缝合。自“尔既”至“天泽”逾五行，殊郁怒真，屋漏迹矣！自“移牧”乃改。“吾承”至“尚飨”五行，沉痛切骨，天真烂然，使人动心骇目，有不可形容之妙，与《禊序稿》哀乐虽异，其致一也。“承”字掠策啄磔之间，“嗟”字右足上抢处，隐然见转折势，“摧”字如泰山压而底柱障。末“哉”字如轻云之卷日，“飨”字蹙衄如惊龙之入蛰。吁，神矣！观此见真迹无疑。按史，公自冯翊太守转蒲州刺史，封丹阳县子，而帖自署开国侯，盖史误也。杲卿为公从父兄，而季明谓公从祖叔父。涂从父字加第十三于叔上，公之处名义一字不苟可法也。季明，杲卿之少子。以死事赠五品官。则赞善大夫是已天宝末。杲卿为范阳户曹，安禄山表假常山太守。禄山叛。公为平原太守，遣甥卢逖约起兵时，杲卿长子泉明方往返真定、内丘间计事，报卢逖使平原，属之季明宜也。玄宗不识真卿为何如人，而颜氏兄弟子姓戮力王室。如此一门忠义，其有自来耶！玄宗拜杲卿中丞，因传檄河北，扬言王室大至，遂清土门十七郡，同日推公为盟主，兵势振矣。贼惧，急攻常山。太原尹王承业不救，于是杲卿父子被执。刃加季明颈，谓曰：“若降，活。”汝子不答，遂杀季明。杲卿至洛阳乃遇害。明年史思明归国，又明年则乾元元年也。泉明自常山陷后，客寿阳。清沟之败，复陷。思明至是归。公于蒲州以公命购杲卿、季明尸于洛阳、河北。杲卿仅得一足，与张凑所归发，葬长安凤栖，季明同茔。据此帖，季明归榇，唯首而已。哀哉！此帖作于泉明购尸还蒲之日，死生亦大矣！士大夫平居抵掌高议，视死宜若易然。观史及此帖，发肤有所不敢，遽忍残身至此耶！兄弟子姓骈首就死，岂易易哉？颜氏出鲁国子渊，平日循循如和风庆云，及畏于匡孔子意，其必死，则其履严霜烈日之变，坦如康庄。圣人既信之矣。一门忠义，可不谓有自来耶！至治三年十一月廿日吴兴陈绎曾书。

    文征明跋：

    米元章以颜太师争座位帖为颜书第一，谓：其“字相连属，诡异飞动，得于意外，最为杰思。”而山谷谓祭侄季明文文章字法皆能动人，正类坐位帖二帖宋时并藏安师文家。安氏之后，不闻流传何处。坐位帖世有石本，而米氏临本尚在人间，余尝见之，正与此相类。然元章独称坐位者，盖尝屡见，而祭侄则闻而未睹。今宝章录可考，宜其亟称坐位而不及此也。世论颜书惟取其楷法遒劲，而米氏独称其行草为剧致。山谷亦云：“奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨。回视欧、虞、褚、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外，而卒与之合哉，盖亦取其行草也。”况二帖皆一时稿草，未尝用意，故天真烂漫，出于寻常畦径之外。米氏所谓忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字者也。侍御永丰聂君文蔚出示此卷，俾为鉴定。后有陈深、陈绎曾二跋。深，字子微，号宁极翁，宋季吴人。绎曾，字伯敷，胜国吴兴人。二人皆以字学知名。而跋语考订精审，余复何言。姑取黄米之论以备二帖折衷，亦以补二陈之遗云。嘉靖四年岁在乙酉冬十月二十又九日。

    罗洪先跋（1504－1564，字达夫，号念庵，王阳明弟子，状元，学者，杰出的地理制图学家）：
    右中丞聂双江先生家藏鲁公手书祭季明文稿自乾元戊戌至于今，几八百年，纸墨犹新。世间何物不朽，独此完好，其故可知也。后有陈文三君跋，皆能明其书法，而伯敷叙季明事根据史传，独言杲卿之葬稍为失实。当泉明购尸时，问之。刑者云：“其父死时先断一足。”故泉明启履谦之，瘗以无足者。为验此谓，止获一足。岂未之深考耶。忆嘉靖戊戌冬访先生，翠微庄始得捧玩。当时留意书法，徒生羡慕而已。今年庚戌秋，先生携之舟中谛观数过，则有不胜其慨然者。人之意气激烈，往往蹈险如夷，不畏白刃。久之，意衰气竭，瞻顾利害，悔心继之矣。惟发于天性，而有能以圣贤之学辅养之，是以当其处变委曲审时，不失之于疏伉，而足以成天下之事。至于势不可为，然后从容中道，视死如归，此夫子之所谓强浩然，所以塞天地也。公祭季明，时年五十一耳。骨肉凋残，亲党离散，犯难得祸，孰不含悲。公幸脱虎口，使稍有所瞻顾，尚能留念世事耶。而希烈之难乃出于二十六年之后，齿近耄矣。英英如壮夫，不少挫折，此岂无其故哉？议者谓：公之文杂，出于神仙浮屠，以为不合于理。彼神仙浮屠之于世事，视圣贤较然殊也。独其所谓静定者则几于无辨。汉唐以来，圣贤之学不明，故二氏者窃据以神其说。公之喜谈，而不置得非，以其近似而取示乎。当时之人，既不足以语此，而传史者之智又不足以发之。使公之学不显，而等其忠义，至于与意气激发者同科，后之儒者亦不深究。凡语近于二氏者，辄指以为非道，而迂缓自处，顾谓当然，何怪无求于世哉。先生之学，一本于静定，故凡所在，皆有建立。今以中丞之节出镇渔阳，乃公故欲恢复之地。而先生受之圣明，遭时久泰，徼千载之威灵，将使边圉宁谧，以伸其未遂之志矣乎！敬以为祝。是岁十月廿日庚辰。

    《停云馆法帖》是继《淳化阁帖》之后，与《三希堂法帖》各领一代风骚的明刻著名大型汇刻丛帖，十二卷，明代文征明撰集。《明刻停云馆残刻帖》是明代时期的一件文物，现收藏于浙江省博物馆。在《明刻停云馆残刻帖》，仍保存着邓秉恒收藏过的颜真卿《祭侄文稿》真迹：

      （上面三图中的小字，分别为陈深跋、陈绎曾跋和文征明跋）

    据检索，济南图书馆确实保存有一部《祭侄文稿》（见下面照片），但因在封存状态，无法查看，但是网站上公布了该拓本的照片，有兴趣者可上网一看（可点击下面照片）。

附：《祭侄稿》全文

维乾元元年、岁次戊戌、九月庚午朔、三日壬申。第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿。以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵口：

惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉（“方凭积善”涂去），每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚（“制”涂去，改“被迫”再涂去），常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我（“恐”涂去），俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼。父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜乎哀哉！

吾承天泽，移牧（“河东近”涂去）河关。泉明（“尔之”涂去）比者，再陷常山（“提”涂去）。携尔首榇，及兹同还（“亦自常山”涂去）。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅（“舍”涂去）。魂而有知，无嗟久客。

呜呼哀哉尚飨！