“聊城”地名探源
渠正文
聊城，城傍聊水以得名。
聊水，即古漯水，亦称漯川、漯河，古黄河下游最大支津，即今之徒骇河（见《辞海》“漯”字条）。
漯，音tà，义为卑下潮湿，《说文》作“溼”。“漯”、“聊”二字，纽（声母）相近也：“漯”、“聊”二字声母“t、l”同在一族（“d、t、n、l”族），读音极其相近。中国文字有“音近义通”定律，故“聊”字由“漯”字转来。而“漯水”后称“聊水”，则与古圣人许由在漯水边“洗耳”有关。
徒骇河，俗名“土河”（上流有重要支津“土马河”），禹王治水时疏为黄河入海之主道（《书•禹贡》）。当时用徒甚众，工成河势甚湍，遂得“徒骇”之名（《尔雅•释水》疏）。盖“徒”由“土”字标音，“骇”状“水势湍悍”，义谓此水虽一地之川，而独流入海，堪可充当黄河下流之主道，则其水“涛若奔马”，“ 湍悍之势惊世骇众”，固也。
“聊”字从“耳”，《说文》释为“耳鸣”。耳鸣者，声聊啾也——《楚辞•九叹•远逝》：“横舟航而济湘兮，声聊啾而戃慌。”啾，吟声，感耳之声；戃慌，即惝恍，恍惚、失意貌。
“聊”字声“卯”，“卯”有“开辟”、“东方”等义。字之取声，必有其因，《说文通训定声》可稽。
欲知“聊”字“从耳卯声”之来由，且观禹王更前之史故：
尧时，禅让天下与巢父，巢父不受；又让许由，许由亦不受。巢父、许由，尧时天下二圣，久隐于聊。巢父为逃禅以隐牧（“巢陵遗牧”为古聊八大胜景之一），许由以闻禅而洗耳（许圣闻以禅让之声，直觉其耳受污，其意若失）。许圣洗耳之水，即古漯水，亦即徒骇河。今聊城东昌府区许营乡一带，世称“旧州坡”或“旧州洼”，有尧王坟、巢父陵、卧牛坑、洗耳池遗址。（《皇览》载：“尧冢在济阴城阳。”考，汉城阳在山东旧濮县东南，而濮为古聊属地。）
故“漯川”之称“聊水”，典出古圣许由逃禅避让而洗耳开听于漯水也。
明乎此，则《说文》释“聊”为“耳鸣”者，盖可知之矣（鸣，发声，泛指开）。
至于“许圣逃禅于箕山（今河南太康北），洗耳于颍水（今河南东部与安徽西北部）”之说，亦仅古史传说之一种而已。此说传之既久，自亦有佐，然观之尧王圣墓、二子仙迹俱遗漯畔聊土，“巢父城”尤以“巢父陵”所在而起城，久为齐西方都、古聊治所，则“箕山、颍水”之传，较之“漯水、聊土”之说，其信度自又逊焉。
故曰：“聊”乃位于天下东方、许圣洗耳开听之水——“聊”畔起城，是为“聊城”。
唶兮！奇睿绝才，崇操峻节，君让九州而不受，国有一难必先担——不恰聊人自古及今所现之祖传质性与代承风德乎？
原载：《光岳论坛》2020年第1期。
作者单位：聊城市三中高级教师（已退休）。
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