“自孙膑的祖先陈无宇定居在高唐，聊城孙氏名人辈出。唐代状元孙逖，是博州武水人，武水即现在的东昌府区沙镇及周边地区。而孙中山先生就是孙逖的弟弟孙遹的直系后代。”

8月21日，“运河与区域社会研究”国际学术研讨会在聊城大学召开，聊城市委常委、宣传部长赵庆忠在开幕致辞中公布了这项地方文史研究新发现：孙中山是聊城人的直系后裔。

一时，这一新发现迅速引起了与会专家学者的广泛关注，随着我们研究的不断深入，孙中山先生与聊城孙氏家族的传承谱系越来越明晰，而显赫一时的聊城孙氏家族也逐渐揭开了神秘的面纱。

孙逖之弟孙遹是孙中山直系祖先

关于孙中山先生的家族谱系源流，以民国学者罗香林的《国父家世源流考》最为出名，也历来为研究者广泛引用。根据罗香林的考证，孙中山先生是唐朝末年孙誗的直系后代。这种说法也得到了孙中山先生之子孙科的承认，在孙科《八十述略》等多篇文章中，均提及自己是孙誗的直系子孙。

孙誗，生卒年不详，主要活动在唐朝末期。公元883年，“以才武选百将”，第二年被封为东平侯。朝廷镇压黄巢起义期间，“誗充承宣使提兵闽越江右间”。后来，孙誗就定居在了虔州虔化县，也就是今天的江西省宁都县。孙誗在这里定居后，繁衍生息，是孙中山家族的南迁始祖。据专家考证，孙誗是孙中山先生的三十五代祖先，传承谱系明确。1986年，为了纪念孙中山先生诞辰，江西省重新修整了孙誗的墓地，并立碑纪念。

那么，再上向追溯，孙誗家族的传承关系是怎样的呢？

根据孙科在《八十述略》中的记载，孙誗的父亲是“时为中书舍人及两浙节度使的孙拙”。据《新唐书·宰相世系表三下》记载，孙拙的父亲是凤翔少尹孙瑝，孙瑝的父亲是睦州刺史孙公乂，孙公乂的父亲是常州刺史孙会，孙会的父亲是左羽林军兵曹参军孙遹。
孙遹，是唐代状元孙逖的弟弟。《全唐文》收录有一篇孙逖所作的《祭亡弟故左羽林军兵曹参军文》，是孙逖悼念弟弟孙遹的文字。文章中提到，“余年有五，尔实以生”。孙逖出生于公元696年，可以得知孙遹出生于公元700年，但孙遹的卒年不甚明确。据文章中说，孙遹壮年早逝，他的儿子孙会当时年纪很小，因此孙逖说，“抚遗孤而流动”“以吾视之，何但犹子？”表示自己会替弟弟孙遹照顾遗孤。

孙遹的儿子孙会，历任郴州、温州、庐州、宣州、常州等地五州刺史，卒赠吏部尚书。孙会的儿子孙公乂，曾任睦州刺史，卒赠工部尚书。在孙公乂任京兆尹户曹时，与时任京兆尹的韩愈结交，深得韩愈信任。孙公乂的儿子孙瑝，官至御史中丞、汀州刺史。孙瑝的儿子孙拙官至中书舍人。孙拙的儿子，就是孙中山先生的南迁始祖孙誗。
可以看出，孙遹生孙会，孙会生孙公乂，孙公乂生孙瑝，孙瑝生孙拙，孙拙生孙誗。孙誗是孙中山先生的三十五代祖先，因此，孙遹正是孙中山先生的四十代祖先，传承谱系十分明确。

孙遹家族的祖籍地是博州武水

由于孙遹家族住在洛阳,葬在北邙，家族成员的墓志铭多在洛阳出土，因此，洛阳方面提出了筹建“孙中山祖籍文化馆”的方案。这一方案，是符合当时的历史的。但是，如果我们再向前追溯，就会发现，筹建方案中提到的孙逖、孙遹等人，根据史籍记载，他们的祖籍地是聊城！

孙逖生于696年，卒于761年（一说760年）。《聊城县志》中记载，孙逖自幼能文，才思敏捷。十五岁时，得到雍州刺史崔日用的赏识。元代辛文房在《唐才子传》中记载，开元二年（714年），十九岁的孙逖“举手笔俊拔、哲人奇士隐沦屠钓及文藻宏丽等科第一人及第”，因此被称为“状元”，名闻一时。开元十年（722年），举贤良方正，玄宗李隆基亲至洛阳门接见孙逖。孙逖文墨超凡，深得玄宗器重。后升任考功员外郎，期间主考并录取了颜真卿等一大批海内名士。颜真卿一直以孙逖门生自居，并为孙逖文集作序。

《新唐书·列传第一百二十七·文艺中》记载，“孙逖，博州武水人。”这里说的“武水”，即武水县，隋开皇十六年（公元596年）设置，归属博州管辖。武水县的县治在武水镇，即今天聊城市沙镇。五代时期，武水县被撤销，原先管辖的区域归属聊城县。因此，可以说聊城就是孙逖的祖籍地，也就是其弟弟孙遹的祖籍地。

关于孙逖的籍贯，还有两种不同的说法。一种是《旧唐书》中记载，孙逖是“潞州涉县人”，即今天的河北涉县。另一种是颜真卿为孙逖文集所作的《尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙逖文公集序》中说，孙逖是“河南巩人”。而这两种说法，均是误将孙逖、孙遹等人的客居之所当做了籍贯。

关于孙逖、孙遹为什么客居外地，在他们父亲孙嘉之的墓志铭中记载详细。

孙嘉之官至宋州司马，有四子，分别是孙逖、孙遹、孙遘、孙造。孙嘉之去世后，长子孙逖亲自为他撰写墓志铭：“府君讳嘉之，字某，魏郡武水人也。”“府君四岁而孤，无所怙恃。外祖刘士杰，因官居於潞之涉县……垂拱、载初之际，始诣洛阳……”

孙逖为自己的父亲撰写墓志铭，自然非常严谨。他指出，自己家族是“武水人”，即聊城人。只不过由于孙嘉之父母早亡，家境贫困，才到涉县依附外祖父刘士杰，又在唐睿宗垂拱（685年至688年）、载初（689年至690年）之际来到洛阳，并在巩县定居。

由于武水是孙氏家族的祖籍地，因此孙嘉之、孙逖、孙遹以及后代子孙均对武水怀有极深的感情，在孙氏后人为家人撰写的墓志中，多强调是“武水人”。

孙逖有三个儿子，分别是孙宿、孙绛、孙成。孙成去世后，由兄长孙绛亲自为其撰写墓志铭。在铭文中详细说明了孙氏家族在武水的定居情况。文章中提到，“晋有长秋卿道恭，生顗，避地于魏之武水。”在晋代，孙道恭之子孙顗因种种原因，在武水定居下来。到了隋朝，孙氏家族已经是聊城当地有名的大家族了。铭文中说，“（孙成的）五代祖孝敏，隋大业中并州晋阳令，故聊摄之人称所居为晋阳里。”因为隋朝大业年间，孙氏家族的孙孝敏做了晋阳县令，所以聊城当地人就把孙氏家族的居住地称作“晋阳里”，证明了孙氏家族在聊城的影响力。

孙氏家族在聊城定居历史悠久，对聊城地方影响深远。因此说，聊城是孙遹家族的祖籍地，也是他们引以为豪的故乡。

乐安孙氏家族起源于聊城高唐

随着研究的深入，我们发现，聊城不仅是孙遹家族的祖籍地，更是孙遹家族所属的整个“乐安孙氏”的起源地。
在孙嘉之的墓志铭中，孙逖明确指出，自己的家族“盖齐大夫书之后也”。齐大夫书，即齐国大夫孙书，乐安孙氏的得姓始祖。自孙嘉之以后，孙遹家族成员的墓志铭中，均强调墓主人是孙书的后代，即“乐安孙氏”的后裔。孙誗之父孙拙的墓志铭中，说孙拙是“武水乐安人”，是将祖籍地武水、郡望地乐安放在一起，强调是籍贯在武水的乐安孙氏后裔。《新唐书》中也指出，孙遹家族属于乐安孙氏，为齐国大夫孙书的后代。

孙书，字子占，齐国重臣，原本姓田，因伐莒有功，被齐景公赐姓“孙”，封在乐安邑，是乐安孙氏家族的得姓始祖。之所以说乐安孙氏源于高唐，是因为田氏家族在高唐发迹。

公元前672年，陈国发生内乱，陈厉公之子陈完逃到齐国，受到齐桓公的重用，任“工正”一职，后来陈完改姓“田”。在古代，“陈”与“田”同音互通，《说文解字》中说，“田，陈也”。陈完是田氏家族的第一代首领。《左传·庄公二十二年》中，记载陈完奔齐时，提到了两则关于陈完的占卜卜辞。

第一则：“初，懿氏卜妻敬仲（陈完的谥号为“敬仲”，因此称陈敬仲）。其妻占之曰吉，是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京。”杨伯峻先生在《春秋左氏传》中解释为，陈国的大臣懿氏准备将女儿嫁给陈完，于是卜了一卦。卦辞大致的意思是，“夫妻将会很和谐。陈完的后代将会取代姜姓的齐国。在陈完的五代之后，会做到正卿的官职；到八代之后，就能够真正取代齐国。”

第二则：“（陈完）其少也，周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否，曰：是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国，非此其身，在其子孙……若在异国，必姜姓也……物莫能两大，陈衰，此其昌乎。”公元前700年，陈完的父亲陈厉公即位。陈厉公请周朝廷的太史为陈完占卜，卦辞说，陈完会享有一个诸侯国，但不是陈国，而是在别的地方；也不是陈完自己享有，而是他的后代子孙。被陈完子孙取得的那个诸侯国，是姜姓国；而且要在陈国衰亡之后，陈完的子孙才会昌盛。

公元前532年，齐国发生内乱，田氏联合鲍氏，击败了高氏、栾氏，并瓜分其土地。此时田氏家族的首领正是陈无宇。以陈完为田氏家族第一代的话，陈无宇是第五代。内乱结束后，陈无宇听从晏婴的建议，将一部分封邑和家产献给齐景公。《左传·昭公十年》记载了这段历史，并说“公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。”定居在高唐的陈无宇深得齐景公信任，担任上大夫，形同“正卿”。与卜辞中所说的“五世其昌，并于正卿”相符合；而且陈无宇获封高唐，正是在陈国被楚国灭掉的两年之后，与第二段卜辞中所说“陈衰，此其昌乎”相符合。因此，“好言卜筮鬼神”的《左传》，将这段历史连同卜辞都记载得十分详细，并特别指出，“穆孟姬为之请高唐”之后，“陈氏始大”，田氏家族才日渐壮大。

历史的发展也印证了这一点，定居在高唐的陈无宇，将自己的五个儿子培养成才，分别是田武子(田开)、田僖子(田乞)、陈昭子(田昭)、孙书、子亶。其中第四子孙书，是齐国重要将领，并因为军功，被齐景公赐姓“孙”，成为乐安孙氏的得姓始祖。而孙书的兄长田乞，则担任田氏家族的首领。在公元前391年，田乞的玄孙田和放逐齐康公，自立为齐君；公元前379年，田和正式取代姜姓齐国，史称“田氏代齐”。因此，《左传》将陈无宇获封高唐视作田氏家族的发迹开端，也正是孙书及乐安孙氏家族的起源之地。

孙书赐姓“孙”、获封乐安邑之后，孙氏家族繁衍壮大，名人辈出。军事家孙武是孙书的孙子，军事家孙膑是孙书的六世孙，三国时期的孙坚、孙权也是孙书的后人，魏晋隋唐时期在聊城定居的孙遹家族是孙书的直系后人，近代的孙中山先生更是乐安孙氏的杰出代表人物。如今，关于孙中山先生的研究日渐深入，孙中山先生的后人也多次到河南洛阳寻祖，因此在洛阳筹建“孙中山祖籍文化馆”具有重要意义。

但从乐安孙氏家族的发展历程来看，大量的史籍记载和实物史料证明，孙中山先生其隋唐时期的祖先在聊城定居，并以聊城故乡为荣；其得姓始祖孙书也是在高唐长大成人，并以高唐为起源之地。因此可以说，孙中山先生是聊城人的后裔。如果孙中山祖籍文化馆中缺少了聊城因素，势必会成为一种缺憾。

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壹：季札、晏婴与陈无宇

陈无宇能够获封高唐，与吴国的季札、齐国的晏婴有关。季札（前576年一前484年），又称公子札、季子。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。
    公元前544年，吴国的季子奉命出使列国。《史记·吴太伯世家》记载，“（季札）去鲁，遂使齐。说晏平仲曰，‘子速纳邑与政。无邑无政，乃免於难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。’故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免於栾高之难。”季札来到齐国，看到齐国内乱不止，于是劝晏婴将一部分封地和官职献给国君，这样才能免祸。
    公元前532年，齐国田氏、鲍氏打败了高氏、栾氏。晏婴听从季札的建议，不仅自己献给齐景公一部分封邑和官职，并劝陈无宇也这样做。因此，齐景公才将高唐赏赐给陈无宇。
    正是因为季札的远见卓识、晏婴的政治才干，陈无宇才能够想到向齐王献封邑和家产，也正是因此才能获封高唐。
    季札在返回吴国的路途中，经过聊城阳谷县张秋镇，到了徐国国君墓地。《史记·吴太伯世家》中记载，“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”这就是阳谷县张秋镇“挂剑台”的由来，也是中华文明诚信文化的源头之一。清朝时，挂剑台旧址毁于洪水，但张秋镇保存着十三块历代题写的诗碑，即“五体十三碑”，具有很高的历史价值和艺术价值。

贰：晏子治东阿

晏婴（前578年—前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，春秋时期著名政治家、思想家、外交家。《晏子春秋》中记载，晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”
    晏子对曰 ：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣！子之治东阿也。”
    晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，君反以罪臣。今臣后之东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜，便僻。
    景公乃下席而谢之曰 ：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”

叁：孙膑与迷魂阵

孙书的后人，与聊城的联系非常密切，尤其是战国时期军事家孙膑，据传出生于阳谷县阿城镇，并在聊城留下了大量的历史遗迹。
    据《新唐书》记载，孙书生孙凭，孙凭生孙武，即军事家孙武子，著有《孙子兵法》。孙武生孙明，孙明生孙膑。孙膑即孙书的玄孙、孙武的孙子，著有《孙膑兵法》。《史记》中记载，孙膑“生阿、湮之间”，即阳谷县阿城镇、菏泽市鄄城县北一带。在聊城地方传说中，孙膑出生于阿城镇。孙膑后来率领齐军，与庞涓作战，在阳谷县留下了大小迷魂阵，至今有迷魂阵村，后人在此修建了“孙膑阁”，纪念这位军事家。当地村民口口相传，孙膑及孙氏祖先生活在聊城一带，所以对附近的环境十分熟悉，行军布阵格外得心应手。最终，孙膑在马陵战胜了庞涓，至今莘县还有马陵之战的遗址。
    孙膑是乐安孙氏的杰出代表人物，也是聊城地方历史文化研究的重要课题。因此，聊城传统文化研究会通过孙膑研究，将乐安孙氏研究推进了一个新的深度。

作者：吴文立  祝伟康

摘自《文渊义海话聊城》（主编吴文立，文心出版社，2017年1月）

原载《聊城日报》2014年。